Skip to content

예림장로교회

2017.08.28 12:30

첫번째 이야기

조회 수 22 추천 수 0 댓글 0

인간

 

신약에 의하면 창조체계에서 가장 중요한 부분은 인간이다. 그럼에도 불구하고 인간은 하나님에게서 소외되어 그리스도의 구속활동을 일으키게 하였다. 그러나 신약은 인간의 탈선을 인간 자신의 책임으로 본다.(인간의 위대성은 인간이 단순히 하나님의 피조물이라는 사실보다 신적 사랑의 대상이라는 것에 있다)

 

1.성서에서 표현하고 있는 인간에 관한 주요 용어

 

1.영

구약성서에서는 이것을 루아크라 호칭하였고 신약에서는 퓨뉴마라 호칭하였다. 영은 하나님으로부터 나오는생명원리이다. 이것은 하나님으로부터 부여받은 힘이며개개인은 이 힘에 의하여 살아간다. 이것은 내적 존재의가장 좋은 부분인 인격의 보다 높은 면을 의미한다.

 

1)인간의 내적 생활 즉 그의 자의식을 의미하는 것으로사용되었다(고전2:11,마5:3)

2)하나님이 발원시킨 생명의 의미로 사용되고 있다(이것은 종교적 의미다. 시51:10,사26:9)

3)새로운 성품과 같은 뜻으로 사용되고 있다. 이것은 성서에 있어서 가장 고상한 의미로 쓰인 용어다(롬8:6,롬8:10)

 

인간의 영은 참된 자아보다 나은 자기, 그 안에서 그가 가장 하나님과 밀접한 혈연을 맺는 영적인 성품이다. 영은인간으로 하여금 불멸의 세계와 연결시키는 인간의 비물질적 부분이다.

 

2.영혼

구약에서는 이것을 네페쉬로 호칭하였으며 그리고 신약에서는 이것이 퓨슈케로 호칭되었다. 이것은 살아있는전 존재, 살아있는 유기체를 의미한다. 만일 영이 생명원리라면 영혼은 생명주체이다.

 

1)단순히 인간의 육체속에 체면된 생명으로서 쓰이고 있다(출21:23,욥31:39)

*생명=네페쉬

 

2)인간의 가장 고상한 행동에 이르기까지, 모든 행동의주체됨을 표명한다(신4:29,시42:2)

*성품=네페쉬

 

3)영혼이라는 용어의 가장 고귀한 용법은 개인이 소유하는 생명을 의미하는 것이다(창2:7,창46:26,27,창14:21,민31:19,민35:15,30,신27:25,롬13:1).

*사람=네페쉬

 

3.육체

이것은 구약에서는 바잘이라 호칭되었으며, 신약에서는사르크스로 호칭되었다. 이 용어는 성서에서

두개의 변화있는 함축적 의미로 나타나고 있다. 즉 자연적인 것과 윤리적인 것이다.

 

1)자연적 용법

1.인간이든 짐승이든 간에 한 생명체의 질료로 나타날 수있다. 이것은 지상에 있는 감각능력을 가진

모든 존재를 포함한다(창7:21).

 

2.조금 더 높은 의미로는 하나님을 포함한 영적인 존재와대조되는 인간적 성질을 의미한다(창6:3,시56:4,마16:17,고전15:50)

 

3)이 육체의 용법은 개인 속에 있는 어떤보다 높은 것과대조를 이루고 있다. 이것은 마음,영혼 혹은

영에 대조되는 입장에서 인간의 형성에 있어서 보다 저급한 요소를 지칭한다(시63:1,욥19:26,마26:41)

 

2)윤리적 용법

바울은 이 용어를 인간 속에서 하나님의 원하심과 하나님의 법에 일치함을 거역하는 자리에 해당하는 것으로사용하고 있다. 비록 중생한 사람이라 할지라도 영과 대립하고 있다(갈5:16,롬8:1-11,롬8:5-8).

 

육체는 단순히 악한 것이 아니다. 쉽사리 죄로 찬 선택과함께 행위를 제공하는 정욕과 운동의 자리이다.

 


YAERIM PRESBYTERIAN CHURCH 3625 Chapel Road, Newtown Sq., PA 19073. 610- 931-4380

sketchbook5, 스케치북5

sketchbook5, 스케치북5

나눔글꼴 설치 안내


이 PC에는 나눔글꼴이 설치되어 있지 않습니다.

이 사이트를 나눔글꼴로 보기 위해서는
나눔글꼴을 설치해야 합니다.

설치 취소