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예림장로교회

2018.05.17 19:04

열아홉번째 이야기

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*하나님의 계시의 풍성한 빛을 받은 자들에게 관해서, 즉 성경 전체에 계시된 하나님의 뜻을 알고 있는 자들에게 관하여는, 가장 중요한 판단 기준은 그들이 믿음 안에서 그리스도와하나가 더 그의 완전한 외로움으로 옷 입었느냐이다. 사람의 영원의 향방을 결정하는 가장중요한 요인은 그리스도 예수님에 대한 자신들의 관계인 것이다.(요3:18,3:36,요5:24,롬8:1)

 

그러나 질문이 생길 수 있다. 즉 만일 그리스도에 대한 살아있는 믿음이 사람의 영원한 운명을 결정하는 가장 중요한 요인이라면, 왜 성경은 그렇게도 끊임없이 최후 심판은 행위들에따라 판단된다고 가르치고 있는 것일까? 다음 문장들을 살펴보자.

 

16:27 "인자가 아버지의 영광으로 오리니 그때에 각 사람의 행한대로 갚으리라"

롬2:6 "하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되"

20:12 "죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니"

22:12 "보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아주리라."

 

구원은 그리스도에 대한 믿음으로 말미암아 오는 것이지 결단코 행위로 얻어지는 것이 아님에도 불구하고 성경이 최후의 심판은 각자의 행위에 따라 집행될 것이라고 가르치는 이유는 신앙과 행위간의 밀접한 관계성 때문이다. 신앙은 행위들 속에서 그 자체를 나타내야하며 행위들은 참된 신앙의 증거들이다. 칼빈이 잘 요약 했듯이 "의롭다하는 것은 오직 믿음이다. 그러나 의롭다 하는 믿음은 혼자가 아니다." 이 사실은 다음 구절에 잘 나타나 있다. 

 

2:26 "영혼없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라."

갈5:6"그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없되 사람으로서 역사하는 믿음 뿐이니라."

7:21 "나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라."

 

다른 말로 표현한자면, 행위에 따른 심판은 실질적으로 믿음에 대한 심판인 것이다. 즉 증거로 나타난 믿음에 대한 심판인 것이다. 만일 믿음이 참이라면 그곳에는 행위가 있을 것이며, 행위가 없다면 그 믿음은 참이 아닌 것이다.

 

"혹이 가로되 '너는 믿음이 있고 나는 행함이 있다'하니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라나는 행함으로 내 믿음을 내게 보이리라."

 

<마25:31-46>

심판의 장면: 인자가 영광 중에 돌아와서 심판의 보좌에 앉게 된다. 모든 민족이 모이게 되자 우편에는 "양들"을 그의 좌편에는 "염소들"을 구별지어 나눈다.

 

양과 염소들 모두의 최종적 운명에 대한 결정이 먼저 이루어진다.

 

양: 결정사항 "내 아버지께 복 받은 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라"

(34절)- 어떤 종류의 행위로 최종적 운명의 방향을 결정하는데 배제됨

 

"나의 아버지의 복받은자들" - 하나님의 무한한 은총의 대상들

"상속" - 노력해서 받아지는 것 아니고 항상 선물로 받아 지는 것"

이들의 구원은 하나님의 은혜의 선택에 의한 것임

 

이제 임금은 "양"들에 대한 결정이 왜 옳고 적절한 것인가에 대한 이유를 나타내고 있다. 34~"왜냐하면 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목 마를때에 마시게 하였고...": 나라를 상속받기 위하여 "양"들이 아무런 선한 일을 하지 아니하였다는 사실이 그들의 놀람속에서 증명된다. "주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신것을 보고 마시게 하였나이까?" 즉 아무 일도 하지 않았다는 것을 보여진다. 오히려 그들의놀람은 그리스도의 형제들에게 사랑을 보여줌으로써 그리스도에게 참된 헌신을 표현했다는 것을 자연스럽게 반영하고 있는 것이다.


YAERIM PRESBYTERIAN CHURCH 3625 Chapel Road, Newtown Sq., PA 19073. 610- 931-4380

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