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예림장로교회

2017.05.21 22:05

두번째 이야기

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2.그리스도의 신성: 이 부분은 그리스도가 가지고 있는 본질적인 성격을 나타내 주고있는 부분이다. 그가 순전한 인간인 것처럼 역시 순전한 하나님이라는 것이다. 이 문제로 인해 수세기 동안 신학적 논쟁과 동시에 이단의 출현이 번번했음을 우리는 교회 역사를 통하여 익히 잘 알고 있는 내용이다. 그의 신성의 특징은 인성의 독특성과 어느 정도 연결되어 있음을 우리는 추론해 볼 수 있다

 

1)신성의 증거

가.선재(요1:12,요1:15,요8:58,요17:5,빌2:5-11)

나.신약성서에서 하나님으로 호칭되었다.(요1:1,요20:28,딛2:13)

다.하나님을 계시하였다(요14:9,요1:18,마11:27)

라.그가 행사한 신적권능과 특권

*죄를 사하는자(마9:6)

*모든 권위의 수령인(마28:18)

*생명의 유일한 길(요3:36,요14:6,행4:12)

*오직 하나님에게만 합당한 명예와 예배를 받았다(요5:23,행7:59,롬10:9,히1:6,빌2:10,11,계5:12)

*기적적인 지식을 나타내 보였다(요1:47-50,요4:17-19,39,요2:25,눅5:6-9,마21:2,요21:18,19)

 

마.그가 수행한 하나님의 일들

*창조(요1:3,골1:16,히1:10)

*종국적 보존(히1:3,골1:17)

*죽은자의 부활(요5:28,29)

*세상의 심판(요5:22,요5:27,마25:31,32)

 

바.하나님으로서의 속성

*영원성(요1:15,요5:58,17:5,24,골1:15,요1:1,요1서1:1,히1:11,12)

*편재성과 전지성(요16:30,21:17)

*전능성(계1:8,요5:19,히1:13,마28:18)

*불변성(히13:8,1:12)

 

3.그리스도의 성육신:그리스도의 인성과 그리스도의 신성의 사실은 예수님이 지상에계실 동안의 두 품성의 관계에 대한 난문제를 제기 시킨다. 이 관계는 성육신의 교리를내포하며, 이 성육신(incarnation)은 라틴어에서 유래한 용어로서 육으로서 화신을의미하며, 그리고 신학적으로 사용될 때는 하나님이 예수 그리스도 안에 체현함을 의미한다. 이 성육신이 가지고 있는 의미는, 첫째 한 인격 속에 두 품성의 결합을 설명해주는데 있으며, 둘째는 하나님의 구속적 사랑과 소망의 궁극성을 설명해 주는데 중요한 의미가 있다.

 

4.그리스도의 두 가지 국면

1)구세주: 그리스도는, 하나의 잃어버린 인류를 구원하기 위하여 하나님이 수육하여 세상에 오셨다. 영적으로 죽어 소망을 잃어버리므로 인간은 절망하는 존재가 되었으며 이러한 인간을 구원하기 위해 이 땅에 오신 것이다. 그러므로 그리스도의 오심은 죄로부터 인간을 구원하는데 그 목적이 있는 것이다.

 

2)주님: 우리가 예수님을 구세주로 볼 때에 우리는 그가 우리를 위하여 치루신 구속사를 생생하게 상기한다. 주님이란 낱말은 주인(master)을 의미하며 예수님에게 적용할 때는 그가 신자들의 삶에 대한 도덕적 지배를 장악하고 있음을 의미한다. 그러므로 주님이라는 용어를 사용함에 있어서는 성경은 상대적으로 종의 삶과 참 제자의 삶을 실행하는 구체적인 증거에 의하여 설명해 주고 있다.

 

5.그리스도의 세가지 직분

1)예언자직(요17:26): 예언자로서의 예수님은 하나님의 뜻의 계시자이며, 하나님의 진리의 해석자였다.

 

2)제사장직(히7:23,28): 제사장으로서의 그의 사역은 하나님과 대적한 인간을 다시 하나님께로

화해시키는 중보적 사역자의 의미를 가지고 있다.

 

3)왕직(계1:15,히1:3,마28:18,눅19:38): 주님의 왕의 개념은 세상적인 권세를 지배하는 모습으로 묘사되고 있지 않다. 하나님의 왕국은 정치적인 것도 국가적인 것도 물질적인 것도 내포하지 않고 있다. 그의 왕국은 영광의 왕국이며, 여기에서 그는 전능하신 하나님과 전능하신 심판자로서

그의 보좌에서 다스림이 표현되어 있다. 그러므로 그리스도의 왕직은 다스림과 심판자의 역할이 나타나 있는 것이다.


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