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예림장로교회

2017.05.21 22:04

첫번째 이야기

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그리스도

 

그리스도론을 다룸에 있어서 가장 중요한 부분은 그리스도의 인격이다.

 

그리스도가 누구인가?

 

그는 어디서 왔는가?

 

우리는 계시론에서 그리스도는 하나님의 계시를 가져다 주었을 뿐만 아니라 그가 곧 계시라는 사실을 발견하였다. 그리고 그 계시 속에서 그는 자신을 계시하였다. 이제 우리는 그 계시된 내용이 무엇인지 확인해 봐야 할 것이며 그 통찰을 그리스도론이라고 부른다. 그리스도론에서 가장 중요한 것은 그리스도와 인간과의 관계이다. 인간에 관계된 그는 누구인가? 그러므로 우리는 그리스도에 관하여 성경에 계시된 내용을 토대로 다음과 같이 구분하여 이해할 필요가 있는 것이다.

 

1.그리스도의 인성: 지상에 체재하실 동안 예수님은 온전히 인간이었으며 순전한 인간이었다. 그는 인류와 한 몸이 되어 죄 많은 인간과 더불어 온전히 행동을 같이 하셨다.

 

1)인성의 증거

 

가.자신을 사람이라 불렀고 또 사람이라 호칭되었다.(요8:40,롬5:15,딤전2:5).

 

나.몸과 영혼을 지나셨다.(마26:38,마26:26,28,요11:33).

 

다.인성을 특징 지우는 본능과 힘에 따라 움직였다.(마4:2,요4:6,마8:24,막3:5).

 

라.육체와 정신 양면으로 인간적 성장을 거쳤다.(눅2:40,눅2:52,히5:8)

 

마.죽었으며 매장되었다.(요19:30,막15:37,요19:34,마27:57-60)

 

2)그리스도의 인성의 독특성(온전하고 완전한 인성): 예수님은 인간이란 용어의 모든 의미에 있어서 인성(manhood)을 소유하고 있는 온전한 인간이었지만 이것은 모든 세부 면에 있어서도 완전히 이상적인 인성이었다. 그는 비범한 유독한 하나의 특유한 인성이었다. 특유한 인성에 대한 표현은 다양한 요소로 나타나고 있다.

 

가.초자연적 잉태(눅1:35)-동정녀 탄생

 

나.무죄(고후5:21,히4:15,히7:26,벧전3:18)-그는 성전에 갔으나 결코 제물을 드리지 않았으며 기도 하였으나 결코 사죄를 위하여 기도하지 않았다

 

다.도덕적 이상(벧전2:21)-무죄라는 용어는 그 의미가 소극적인 것이다. 그러나 그리스도가 우리의 삶에 모델이 되신다는 의미에는 적극적인 의미의 표현이 요구되는 것이며, 그것은 곧 도덕적 이상의 제시가 되는 것이다. 그런 면에서 그리스도의 인성의 독특성이 나타나는 것이다.


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