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예림장로교회

2017.05.07 21:08

네번째 이야기

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2.도덕적 속성(공유적 속성)

이것은 인격성에 근거를 두고 있다.

 

성경에 계시된 많은 부분이 바로 하나님의 도덕적 특성을 통한 하나님의 뜻을 알게 하는데 그 목적을 두고 있다.

 

1)거룩성: 히브리어로는 "카다쉬" 말로 쓰인다. 이 말의 직역은 '분리'라는 말로 번역된다. 하나님은 죄와 분리되어 있으며 모든 피조물과 분리된 존재라는 의미를 가지고있는 표현이다. 그러므로 그리스도인들의 윤리는 이 하나님의 거룩함으로 부터 기인된다. 하나님의 거룩함으로부터 의로움과

사랑 그리고 진리의 설명이 가능해 지는 것이다(눅1:49,시99:5,9,고후7:1)

 

2)의로움: 하나님의 의는 하나님의 인격이 어떤 악하거나 더럽혀진 것으로부터 전적으로 자유로운 상태에 있는 그의 품성의 순결성을 내포하고 있다. 이 속성은 하나님이 부정에 반대하여 정의의 편을 들고 불결에 반대하여 순결의 편을 드는 데에서 발견된다. 하나님의 의는 명령적인 의와 정죄적인 의 그리고 구속적 의의 용어로 표현된다.

 

a.명령적 의 - 하나님은 인간이 의롭게 될 것을 요구한다. 그러므로 하나님은 이것을 인간의 양심을 통하여 또 구약성서의 모세 율법을 통하여 그리고 그리스도의 교훈을 통하여 우리에게 요구되고 있다.

 

b.정죄적 의 - 하나님은 인간의 의에 대한 결핍에 대하여 정죄한다. 여기에 공의와 심판의 필연성이 요구되는 것이다.

 

c.구속적 의 - 명령적 의는 인간 속에 의를 요구한다. 그리고 정죄적 의는 결핍된 의를심판하기 요구한다. 그리고 정죄적 의는 결핍된 의를 심판하기 요구한다. 여기에 인간의 비극이 담겨 있다. 인간이 치루어야 할 댓가 지불의 불가능을 대속적 견지에서 나타나는 또 하나의 의가 바로 구속적 의다. 그러므로 구원 속에서 인간에게 오는 의는 하나님의 한 속성으로서의 의에 근거하고 있는 것이다.

 

3)사랑: 이 사랑은 하나님의 본 품성의 일부이다. 이것은 부수적인 어떤 것이 아니다. 하나님은 사랑이므로, 하나님께로서 난 모든 것은 역시 사랑을 한다. 그리고 하나님의사랑은 이성적이며 자발적인

애정을 나타낸다. 다시 말해 하나님의 사랑은 품성의 감정과 변덕으로 인하여 흔들리지 않는다. 이것은 이성적 애정으로서 이성에 근거하고 있으며 심사숙고한 선택에 의하여 움직인다.

 

여기에는 독선과 난폭성이 없다. 하나님의 사랑은 이성적이므로 진리와 거룩함에 따르지 않을 수 없다.

 

그러므로 지혜는 사랑을 표현하는데 성경은 사용하고 있는 것이다. 이 사랑은 대상을위한 존재의 힘으로 묘사되고 있다. 우리는 그것을 헌신 혹은 희생이라고 말한다. 그리고 그러한 행위로 말미암아

자신은 기쁨과 만족이라는 긍정적인 성취를 경험하게 된다고 말하는 것이다.

 

동시에 이 사랑은 의에 범주와 같이 가는 것으로 말하고 있다. 정의가 상실된 희생과 헌신은 아무런 의미가 없음을 말해주고 있다. 이러므로 인해 하나님의 사랑은 도덕적으로 규정되지 않을 수 없다고 말하는 것이다.

 

우리는 이러한 사랑의 성격이 노출되는 현실에서 볼 때 다양한 양태로 나타나는 것을본다(고전13장).

 

4)진리:하나님은 진리의 하나님이시다.

 

이 말은 하나님은 모든 지식의 근원이며 또 지식의 모든 대상의 근원이심을 의미한다. 진리는 '표현의 진리'와 '존재의 진리'로 이해된다. 하나님은 진리를 아실 뿐 아니라 진리이다. 존재의 진리는 진리에 대한 지식에 선행한다. 존재의 상태는 행동에 선행한다.

 

그러므로 하나님은 모든 노출된 표현된 진리의 근거가 되는 것이다. 더불어 하나님의진리는 인간의 진리의 근거가 되며, 하나님의 계시의 근거와 보증이 되는 것이다. 이 진리성이 결여된다면 우리들의 신앙은 허구적 종교로 변하게 될 것이다.


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